十誡深植于宗教經(jīng)典，但基耶十分敏銳并且具有前瞻性地把它們和當(dāng)下的一些問題進(jìn)行了關(guān)聯(lián)（技術(shù)崇拜、死刑制度等）。學(xué)界對于原典中的十誡順序和起源有很多爭議，翻閱了相關(guān)著作發(fā)現(xiàn)也辯駁不清，因此不執(zhí)著于對應(yīng)順序關(guān)系，但大概殺人短片對應(yīng)不可殺人（第六誡），愛情短片對應(yīng)不可奸淫（第七誡），第一誡生命無常和進(jìn)退維谷分別對應(yīng)嚴(yán)禁拜別神、不可雕刻偶像和不可濫用圣名（哈瑞爾森將前三誡歸為一個(gè)部分），黑夜漫游的故事則對應(yīng)第四誡守安息日。菲利普斯認(rèn)為十誡是古以色列的刑法，因此“毫無疑問地包含了咒詛”（《十誡（上）》），但《十誡（下）》的五個(gè)故事溫情許多，婚姻之鎖里游魂一樣的人物充滿悲憫地看著跳下高臺的丈夫，尤其是遺產(chǎn)風(fēng)波里，基耶給了貪財(cái)?shù)男值軅z和好并愛上集郵的結(jié)局，父親的愛好和生命也得以延續(xù)。不知創(chuàng)作心態(tài)是否發(fā)生轉(zhuǎn)變